浅谈中西拍照风格的不同
By  秋枫 发表于 2007-12-24 0:03:00 

   明天就是圣诞前夕了,今天是星期天,晚上也跟男友一同去逛了会中山路。感觉圣诞的氛围也并不是很浓,这让我觉得很庆幸(此话题稍后再聊)。于是,男友也随手给我拍了几张照片,路边有很多圣诞树,圣诞爷爷,我很高兴的和圣诞爷爷们握手,拥抱等等。

    突然记起曾经看过一篇文章。讲的是一个中国人和他的一个外国朋友互交换照片的事情,当相互都拿到照片后。那个老外很吃惊的说“为什么你们中国人拍照都喜欢把人放上去,挡住风景呢?”而那老外发来的照片上真是仅有风景,没有人物。记得刚看见这文章时,我还感叹了一下,的确我们中国人是这样,会忽视关键的风景。现在,我却并不那么认为了。我们中国人注重的就的一个“和”字,圆满,和气,团圆等等。总结起来,无外乎就两个字“气氛”。过年过节的时候,注重的是那种热闹,团圆的氛围;出去旅游,拍照时想传达的是,我此人在今生的某一天,到过这个地方,如果照片上没有人,别人怎么知道是我自己亲自到了青藏呢?所以,我想说的是,因为我们东方的文化有别于西方,所以我们拍照的风格也大不一样,同时,也并不是他们那种拍照的风格就优于我们。下次,一定要记得问老外“为什么你们拍照都不拍人呢?”

     下面在谈下有关中国文化面市的情况


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手绘之一
By  秋枫 发表于 2007-11-23 18:44:00 

 我有写日记的习惯,有时候遇到问题时,写着写着,问题就自然解开了。与是,我打算来写写我的手绘日记。

  由于读研期间最重要的是理论,平时大部分时间都是花在了写论文上。的确,我也能从其中得到很多,领悟很多,但是,基础的设计实践也是很重要的,手绘,软件,想法.....

   由于我的导师我个手绘高手,于是我决定无论如何,在毕业前,手绘一定要有个飞跃。前段时间一直跟着他去上本科的课,也还好,很有收获。4周下来,觉得也还是有长进。可是,课停了后,我就只能自己平时画了,现在两周过去了,也没见得画几张。我敢说,人的本性一定是懒惰!唉!

  现在我很困惑,我真不知道自己该怎么进行下去,是继续临摹?肯定不是,临摹只是学人家的,关键是要自己会画;那画照片呢?的确,画起照片来,也能让我受些打击的;还是画自己的想法?也许,我是心太浮躁了。这是不行的,我得沉下心来画。


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线条的美感
By  秋枫 发表于 2007-10-9 17:12:00 

      线条不只是诉诸感觉,不只是对比较固定的客观事物的直观再现,而且常常可以象征着代表着主观情感的运动形式。正如音乐的旋律一样,对线的感受不只是一串空间对象,而且更是一个时间过程。
 
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佛教
By  秋枫 发表于 2007-9-26 17:16:00 

教(Buddhism):世界主要宗教之一,相传为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时传入我国。

  佛教与基督教伊斯兰教并称为世界三大宗教
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释迦牟尼
By  秋枫 发表于 2007-9-26 17:15:00 

佛教始祖——释迦牟尼(Sakyamuni)

【释迦牟尼与佛教】


     释迦牟尼( 净饭王太子)是佛教创始人。本名乔达摩·悉达多(巴利语:Gotama Buddha)。释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也就是“释迦族的圣人”的意思。

    释迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年,大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。
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阿恩海姆
By  秋枫 发表于 2007-9-23 21:35:00 

【阿恩海姆】  (1904—)美籍德国心理学家、艺术理论家。早年获柏林大学哲学博士学位。1939年移居美国,后加入美国国籍,曾任美国美学协会主席。主要著作有《艺术与视知觉》(1954)、《视觉思维》(1969)、《走向艺术心理学》(1972)等。阿恩海姆的美学思想是以完形心理学为基础的。他在《艺术与视知觉》一书中系统地阐述了“完形心理美学”。他将完形心理学的基本理论,尤其是“知觉场”概念和“同形论”引入审美心理研究领域,认为知觉过程实际上是大脑皮层生理力场按照韦特默组织原理(邻近性、相似性、封闭性、方向性),将视觉刺激力转化为一个有组织的整体即生理力样式的过程。人们从艺术形式中知觉到的张力式样,绝非等同于对象的实在结构,而是对象的刺激力与大脑皮层生理力的对立统一。由此断言艺术作品是以主体的知觉行为为基础的。他反对用“联想”和“移情”来解释艺术形式的表现性,提出艺术形式之所以能表现一定的情绪因素,取决于知觉式样本身以及大脑视觉区域对这些式样的反应。据此,阿恩海姆对艺术作品的“表现”作出新的解释:传统观点认为艺术作品表现了超出其中所含个别具体事物表象的某些东西是对的,但这“表现”既包括了由“理性从艺术形式中间接地推断出来的东西”,又不包括“不表现内在精神活动的表象和行为”,所以太笼统,也太狭窄。表现不在于象征。而象征的意义应当通过构图形式特征直接传达于视觉。
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天圆地方曼荼罗
By  秋枫 发表于 2007-9-22 22:45:00 

曼荼罗艺术藏传宗教绘画、寺院建筑、佛塔建筑、宗教法器、佛事祭祀活动中被广泛采用,并形成了固定的模式和种类,从整体上有二维、三维之分,但按其造型形式、表现内容和使用材料,可划分为平面绘画曼荼罗、立体建筑曼荼罗、彩砂彩纷浮雕曼荼罗、法坛曼荼罗塑和“让炯”曼荼罗等多种。

 

 曼陀罗或称曼荼罗满达曼扎、曼达,梵文:mandala。意译为坛场,以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法,以曼达的形式来供养整个宇宙,是很多方法中最快速,最简单,最圆满的。
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玛雅
By  秋枫 发表于 2007-9-22 22:14:00 

①古地区名。印第安人的一支玛雅人居住的地区,范围约为今墨西哥南部塔巴斯科、坎佩切、尤卡坦等州和危地马拉、洪都拉斯以及伯利兹外围地区。公元一到五世纪,玛雅人先后在该地区兴建一些城邦。据传全盛时代人口曾达1,400万。当时已有发达的农业,对天文、数学、历法、雕刻技术,也有卓越的创造。史称“玛雅文明”。为美洲文化的源地之一。十二世纪后衰落,十六世纪西班牙入侵时,被摧毁。
  ②玛雅文明是中美洲古代印第安人文明,美洲古代印第安文明的杰出代表,以印第安玛雅人而得名。
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万字纹
By  秋枫 发表于 2007-9-22 22:11:00 

    中国古代传统纹样之一。万字纹即“卍”字形纹饰,纹饰写成“卍”。“卍”字为古代一种符咒,用做护身符或宗教标志,常被认为是太阳或火的象征。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”,佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相,有吉祥、万福和万寿之意,唐代武则天长寿二年(693年)采用汉字,读作“万”。用“卍”字四端向外延伸,又可演化成各种锦纹,这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意,也叫“万寿锦”。
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老外的中国风(Sampling China) 
By  秋枫 发表于 2007-9-6 22:47:00 

荷兰的一家设计工作室:studio ditte
将在米兰家具展上展出一组作品:作品灵感来自于中国的日常生活,因为“中国在受到世界目光的关注,经济的发展让中国文化走向世界各地“。

以下图片来自于:studio ditte
应该是他们的中国风参考图片吧。
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